时间:2022-10-27 作者:admin 点击:858次

 当代君子之道与德
田野
摘要： 在中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的美誉。它是一部论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应变的大法则的著作。《周易》形成和发展过程中的重德传统，以及《易经》和《易传》中体现的道德原则和道德理想，都对中华民族人文精神的形成和发展起到了重大作用。其中，《周易》“大象传”有六十四条要求“君子”应当怎样做的条文，如“君子以自强不息”，“君子以厚德载物”，“君子以果行育德”，“君子以反身修德”等等。这些正是人们所应该严格遵守的准则。本文从《周易》的《象》以及爻辞中的“君子”进行分析，通过对“自强不息”、“厚德载物”、“未雨绸缪”等六个方面的研究，来探讨“君子之道”。希望现代人们不忘祖训，把我国古代的传统道德发扬光大，从而促进精神文明建设，构建和谐社会。
 
关键字： 君子   君子之道   君子之德   自强不息   德行
 
《周易》中的君子之道与德
 
何谓“君子”？在经济发展，利益为先的现代社会，人们是否已经开始淡忘这个名词；而越来越信奉“只有永远的利益，没有永远的朋友”“一切向前（钱）看”这类“至理名言”了呢？更有一些人受到西方价值观的影响，对个人欲望采取放纵的态度，为满足自己的需要不择手段，置道德、法律和国家集体利益而不顾；还有一些人则是“看破红尘”，随遇而安，无所施事。在这样扭曲的人格的诱导下，社会如何安稳和谐，人类又怎能不一步步走向自我毁灭。针对这样的局面，大力提倡“君子之道与德”，加强道德层面建设，就变的尤其重要了。
 
谈论到“君子之道与德”，古圣人早已把它论述的细致入微。也许，先人们预料到后代子孙会犯下这样的错误，所以就著书立作，留下了《周易》这部教诲书。其中，《象传》六十四卦都是先述天象，后言人格，“君子”一词占据了五十四卦。它告戒生活在社会上的人们只有依据自然规律和效法宇宙精神行事而不是背弃自然盲目图妄，这才是理想的德行和人格。本文仅从《周易》中言及“君子”的象和爻中去分析“君子之道与德”，希望能警醒迷雾中的人们，促进今天的精神文明建设，构建和谐美好的社会。和文化才是未来世界的主流文化，中国文化才是世界的和文化。
 
 一 、君子之道
 
（一）、自强不息
 
在《周易》象和爻辞中告戒人们应该努力不息的有三条。《乾卦》《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。《乾卦·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。《坎卦》《象》曰：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事”。作为君子，就应该像天道一样自强不息，努力拼搏，刚健有为。同时 , 君子不仅要努力奋斗，不断的进修自己的德行和学业，而且要“常德行，习教事”，熟悉教化他人的方法，让每个人都懂得要“自强不息”的生活。
 
世界的繁华、社会的变化、生活的多样势必影响着人们的思想和价值取向不断的变化。承受不了各种压力的人们常常采取躲避的态度。有的随波逐流，有的自暴自弃，有的空洞无知，逐渐开始被眼前的假象所迷惑。而那些悬梁刺股、卧薪尝胆、只争朝夕的信条好象不在适合这个社会。这代表社会的进步, 还是文明的落伍。镜中的花永远不会散发清香，水里的月永远不会照亮大地，假象终究会被识破。我们要懂得，任何时代都需要自强不息的人，任何时代也都是因为有自强不息的人而存在的。现代社会更需要“乾乾”（努力）的君子，只有奋进才是社会发展的动力。
 
（二）、未雨绸缪
 
凡事预则立，不预则废。《周易》同样很重视防患于未然， 强调了君子在做事情之前应该有具体、详细、可行的计划。《屯卦》《象》曰：“云，雷，屯；君子以经纶”。君子要以天下为己任，负起策划经营建立秩序的责任。而做这些事情的前提就是要不断的学习，总结教训，积累经验，提升自己的实践能力。《讼卦》《象》曰：“天与水违行，讼；君子以做事谋始”《履卦》《象》曰：“上天下泽，履；君子以辨上下，安民心”。《既济》《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之”。君子要知道凡事在完成当初，就应该考虑到各种接踵而至的弊端，提前加以预防。在处理事情之前，慎重思考谋划；处理事情的时候，要明辨上下的际分，分清善恶黑白，妥当处理以安民心。现实中的人们往往都是等到事情已经发生错误了，才想到要解决，导致措手不及，损失惨重；而解决事情的时候有时候又盲目冲动、思路混乱，导致决策错误。可见计划的重要性。小到一个人、一个家庭、一个企业，大到一个国家、一个社会，防患于未然是尤其重要的。当人们肆意的吃野生动物的时候，往往不会想到传染病的来临；当人们疯狂向大自然索取的时候, 也常常不会在意自然灾害的报复。
 
《随卦》《象》曰：“泽中有雷，随；君子以响晦入宴息”，《萃卦》《象》曰：“泽于地上，萃；君子以除武器，戒不虞”，《归妹卦》《象》曰：“泽上有雷，归妹；君子以永终知敞”，这三卦的《象》也都明确提出了“预防”的思想。君子白天工作，晚上就要回家休息，这才符合大自然的规律。现在的人们之所以患“亚健康”疾病，就是因为不懂这个道理。所以，我们要把目光放远，看破结果，知道利害，事先筹谋。这样才能运筹帷幄之中，决胜千里之外，只有定位准确才能拥有好的结局。
 
（三）、见机行事
 
见机行事的关键在于“度”上，无论是做人还是处世，只有能够把握住恰当好处，才会做的合情合理，办的妥妥当当。《周易》中告戒君子要审时度势的达到七条之多。《坤卦》卦辞说：“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋”，《屯卦·六三》：“既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”。也就是说，君子前进，必有所为，领先则易迷失，但随后却有所得。君子要进山林，没有向导是很危险的，不免迷失，这样的话不如舍弃，如果贸然前进就会困于林中。能够敢于放弃，才会最终得到。在一些情感、利益、错误的思想面前，人们总是抱着幻想，不分利弊，当断不断而错过了最佳时机，最终被困在“林中”。《需卦》《象》曰：“云于天上，需；君子以饮食宴乐”。《周易折中》引谷氏家杰曰：“云于天上，而后可以待雨，君子有为于前，而后可以待治。不然，不几于坐废乎”。可见，君子想成就大业就要等待时机，等待“云于天上”。文王遭囚，越王尝胆，韩信忍辱，孙膑装疯。他们都是真君子，都懂得时机意味着什么，也都最终成就了大业。
 
同时，《周易》中告戒人们在不利的时候要懂得隐忍，知道停止。《明夷·初九》：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”，《遁·九四》：“好遁君子吉，小人否”，《艮卦》《象》曰：“兼山，艮；君子以思不出其位”。当正义被残害时，君子就要断然隐去，不要眷恋，韬光养晦以求自保。知道该停止时而停止是大智慧，而小人往往会迷恋其中不能自拔，结果得到悲惨的下场，人生懂得放下方能悠闲自得。
 
二 、君子之德
 
（一）、厚德载物
 
《周易》中讨论到“德行”的象和爻辞就有十多条。无论是在过去、现在还是将来，“德 ” 永远是成人之根基，立业之根本。 古人对“德”胜过对“道”的重视。《坤卦》《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。君子要效法大地，以宽厚的德行，负载万物。作人就要心胸宽广，能包容一切。不要为了眼前的一点利益而不择手段，结果落的悲悲惨惨。《蒙卦》《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德”。《小蓄卦》《象》曰：“风行天上，小蓄；君子以懿文德”。《渐卦》《象》曰：“山行有木，渐；君子以居贤德，美俗”。道德需要果断的培育，要日积月累，一时高兴的热情和一次快乐的施舍都不是道德的实质。道德是一个人的认识度，体现在他所做的一点一滴。《谦卦》卦辞说：“谦亨，君子有终”，《谦卦·初六》：“谦谦君子，用涉大川”《谦卦·九三》：“ 劳谦 君子，有终吉”，《咸卦》《象》曰：“山上有泽，咸；君子以虚受人”。“谦虚”是道德的精髓。“满招损，谦受益”，尊贵的人越是谦虚越能得到他人的尊重。勤劳谦虚的君子，勤劳而不自夸，有功而不骄傲，所以功德深厚，为万民所敬服。时下的人们，越来越感到浮躁，所以保持谦虚的美德就变的尤为重要。我们要把握谦虚的本质，不要被一些浮名所拘束。《晋卦》《象》曰：“明出于地，晋；君子以自照明德”，《蹇卦》《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德”。君子的德行不仅要积累，而是要让它在积累中愈加明显，要不断的问自己，为别人做事情，有没有不忠诚；与朋友交往，是不是守信用，每天都要三省吾身。
 
《周易》 中阐发的道德准则、人文精神是克服歪风邪气、不良作风，使人类达到真、善、美境界的良药。它明确的告诉我们要以德为先，以德服人，极力倡导“谦虚”的思想。成才要先成人，如果一个人的德行卑劣，即使他有天大的才能，也没有能力在社会上立足，懂得舍的人才有厚德载物之得。
 
（二）、以德服人
 
人们生活在这个世界上，无时无刻不在面对着各种事情。关于如何处理事情的问题，可以说在《周易》中无处不在，其中明确提出“君子以……”去处理事情的象及爻辞就达到三十多条。如果说《周易》是一部指导人如何去处理各种事情及怎样做人的书，一点都不为过。它既讲到了怎样处理日常小事，也论述了面对重大问题时应该如何抉择，如何取舍。同时也提到了人们难以解决的“与小人交往”的问题。总的原则就是要以德服人。
 
《周易》中谈到处理重大问题的有，《恒卦》《象》曰：“雷风，恒；君子已立不易方”，《大壮卦》《象》曰：“雷在天上，大壮；君子以非礼弗履”，《睽卦》《象》曰：“上火下泽，睽；君子以同而异”，《困卦》《象》曰：“泽天水，困；君子以致命遂志”， 《鼎卦》《象》曰：“木上有火，鼎；君子以正位凝命”等。以上几卦有个共同的特点，那就是告诉人们要有志向，要坚持不懈，不能改变方向，要以端正稳重的态度完成自己的使命。穷困的时候，甚至要不惜牺牲生命，以达成理想。在国破家亡的时期，也正是这种思想，引导了我们的独立。尽管现在我们生活在和平年代，但这种思想仍然具有实际指导意义。作为中国人就要时刻记住民族的耻辱、历史的教训，以天下为己任，让我们的国家真正的强大起来。实现伟大复兴，实现中国梦，让传统文化理念再现光芒！
 
在人际交往中，“小人”是最让人头痛的。如何对待“小人”成了最关注的问题。《周易》中同样也提及了这个问题。《否卦》卦辞说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，《象》曰：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄”，《遁卦》《象》曰：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严”，《解卦·六五》：“君子维有解，吉；有孚于小人”，《夬卦·九三》：“壮于頄；有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎”。这些告诉了我们对待“小人”的总的原则。“小人”得势，君子势必会被排斥。所以说，君子在闭塞的状态下，应当收敛自己的才华，不可炫耀，以防“小人”陷害；不可追求荣誉富贵，以免“小人”嫉妒。君子应当与君子交往，必须远离“小人”；远离“小人”，并不是要憎恨他，而是要严于律己，使他不能接近。如果被“小人”粘上的话，要隐忍不动声色，在暗中断绝他。“小人”切不可得罪。如果做到这些，“小人”就不会有空隙可寻了，近君子、远小人这是先贤的道理。
 
当然，《周易》中所论及到处理各方各面的事情还很多，比如：《谦卦》《象》曰：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施”，《小过卦》《象》曰：“山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。这也就是现在人们提出的 “平衡理论”，告诉人们无论做什么都要有个“度”。我们的世界现在面临着环境污染、生态平衡失调、人们的精神压力加重，这都是因为违背了这个“平衡理论”，做过了“度”。再比如：《贲卦》《象》曰：“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱”，《丰卦》《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑”，《旅卦》《象》曰：“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱”。这三卦明确的指出，君子要明察，要慎重，迅速判决而不拖延，即使是政务上的一些琐屑小事也不敢轻率的去裁决。执行刑法是，却要像雷一般威严。而这些却正是现在办案机关所存在的问题。有的案件本来一个月可以结案，却非要断上个三五年。更有些官员行贿受贿，视法律而不顾，蒙蔽断案，草菅人命。他们所做的一切都违背了“君子之道”，看来法制社会，更需要的应该是道德，以德致胜、德行天下。
 
（三）、自我反省
 
曾子有一句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。反省对每个人都很重要，通过反省，人们可以发现自己的不足，可以提升自己的道德修养，增强实际能力的运用。只有回顾自己走过的路，才能更好的前进。《周易》也很重视君子的自我反省。像《观卦·九五》：“观我生，君子无咎”，《观卦·上九》：“观其生，君子无咎”，《蹇卦》《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德”。君子要观察自己的作为，检讨反省；遇到困难时，必须反过来问自己，发生困难的原因何在？并且由修养品德入手，去克服各种困难。
 
个人进行反省，就会不断进步；国家进行反省，便会不断强大；社会进行反省，才能走向和谐；人类进行反省，就不会导致灭亡。反省往往是成功的最后一步，经常进行反省，便不会发生功亏一篑的失败。
 
《周易》是古人高度智慧的结晶，抛开它神妙不可思议的占卜功能外，仍具有着博大精深的人文科学思想。当前，我国正处于经济体制转型时期，传统人生观、价值观受到多方冲击。本文主要从六个方面论及“君子之道与德”，并且从道与德这两个角度发掘《周易》的智慧，阐发做人的原则。希望从先人的身上寻找适应现代社会的优良作风，从而促进精神文明建设，推进中华民族进程，为构建和谐社会尽份力量。同时也希望引起文化界、学术界重视对《周易》研究，把我国古代的传统道德发扬光大，更好的继承和传承中国传统文化精髓，让中国文化成为人类的智慧指导思维体系。
 
                                                      中华周易联合会
 
                                                          20130801

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