时间:2022-10-27 作者:admin 点击:476次

中国风水环卫不是迷信 
中华周易联合会副会长四川分会副会长   石城宾
 
风水环卫是我国闻名于世一大文化现象，对孩子们来说是一个被遗忘的科学童话，对成年人讲是未拓释的历史真相，但它又是中国民俗文化组成部分，是一种研究大自然对人类作用和影响的学问，是以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种科学与玄学并存的，精华与糟粕相杂的一种文化现象。
但是国人一但提到风水，便十分敏感，很是害怕，心有余悸。恐有不祥之灾降临在自己身上，生怕挨整受斗。这种不正常的怪现象，一是我国广大人民群众只知道风水在实际生活中应用，而不知道内在的精神实质内容。特别是现代青年人，已相当隔膜，看到自己祖宗父母在日常生活中实用，半信半疑不知真假。二是我国历史社会发展的过程中，由于政治上的需要，过激的宣传和抑压的结果。一九四九年中华人民共和国成立后，为巩固无产阶段专政，搞了阶级斗争扩大化，把风水环卫视为封建迷信的范畴。攻击为扑塑离迷、光怪离陆、神秘莫测、荒诞愚味的玄学。偏激认识和过火的做法，从理论上歪曲了中国风水环卫内涵的精神实质，导致在人民群众中间产了不良的效果。从而受到了不公正的评价和待遇；清白之身蒙上了耻辱，背上臭名的黑锅。在社会上成了一坛乳豆腐，闻着臭吃着香，由于人民衣食住行日常生活离不开它的指导，上面清查处理，基层背着照样实用。你知我明白，秘而不宣，具体表现了中国一部分人阳奉阴违的心理特征，充当了两面人，也是祖先遗传下来保守思想的弊病。让我们开个眼界来看看无神论者们灵活应用中国风水环卫术的光辉典范，怎样搏击天地，为中国人民建功立业的。
    伟大的中国共产党毛泽东主席，他很早就注重“易经”和中国风水环卫的研究，而且对易经具有一定的造诣。在一九二0年时便与蔡和森同志大谈周易与中国风水的巨大作用。《毛泽东早期哲学探源》。一九三七年在一篇哲学批注集上写道：“乾坤的定义  ”(《毛泽东哲学批注集》l23页)这里的乾坤，是指阴阳二卦风水地形所反映出来的信息。他的应用不仅表现在理论上，而在中国解放事业整个战略决策中，具有惊人超群盖冠世界的创举。中国风水环卫大门中(地盘)，唯有开门、生门、休门是三大吉门。其风水地形都是居高临下之势。具有优良的感应效果。乾卦位居西北，在中国陕西一带，为开门。毛泽东率领中国工农红军，经过千辛万苦，进行了二万五千里的长征，胜利到达陕北。选择这个贫瘠不毛之地，建立了中国革命的大本营。他和党中央占据乾位开门，称作天关或天门，以高居临下的天眼，指挥全国革命形势。东北为生门，风水环卫中称作青龙门，是最吉利的一门，在中国的东三省及哈乐滨。毛泽东派遣林彪部队挺进东北，进驻生门，苏联红军据北。毛泽东主席千方百计把开门、生门牢牢控制在自己手中的战略决策，引起了国民党政府的恐慌。著名的三大战役首先是辽沈战役从生门打头阵，所向无敌，席卷全国，乾、艮两门风水环卫地形对全中国解放事业来说，形成了两把异常锋利的匕首，一个个地刺杀了国民党八百万军队，解放了全中国。坎卦北方是休门，指中国河北、蒙古一带，故北京为中心。休门主休养生息，无战火，故北京傅作义将军起义，为和平解放。这种英明高深宏观的战路决策，是与孙子兵法八卦阵图完全一致，占据了天时地利人和。这决不是偶然的现象，也不是历史上的巧合，而是毛泽东对易经广博高深的证明。毛泽东、周恩来……等党中央领导同志，在解放战争中去山西五台山抽签卜卦，占据中国那块风水宝地有利、也证明他们非常重视信息的捕捉(唐朝李世民打江山得到佛教相助)。使国民党始终无法控制天门延安，蒋介石望城莫及。从近代军事战争事例中，也可找出风水环卫克敌制胜的例子。中国工农红军第四军入川时，首占达县、巴中、广元，取得生门风水地形，战事所向无敌，队伍日益壮大。后转移到四川西部和甘肃河西走廓时，地盘是惊门，在十二状态中处于绝与死的天干位，故所失败，到了新疆才有八百余人。台儿庄战役占据了风水地形的开门、打败了寇。同在这个地盘的生门风水位．击毙了日本名将之花阿部归秀。十大元帅中，精通“易经”、风水、天文、奇门遁甲及卜卦算命首推徐向前了。他在甘肃河西走廓的永昌、山丹、张掖、临泽、高台等地战败后．化装风水术士和算命先生，从金川、狭宁、远堡到腾格里大沙漠边缘，即地盘上的东北方向的生门，避开了马步芳军队的追捕，安全地潜回延安。
    在社会主义革命和建设事业中，毛泽东始终如一地坚持对易风的研究和应用。他在一九五七年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话，也可以证明这个问题。在党内批判一点论的倾向时说：“中国古人讲，一阴一阳谓之道，不能只有阳没有阴，或只有阴没有阳，这是古代的两点论， 形而上学是一点论……”  (《毛泽东选集》第五卷321页)一阴一阳谓之道，就是从周易系辞中所讲的阴阳变化规律，是风水中阴阳交感最灵敏的问题。毛泽东重视易风的研究用于治理国家，对社会主义革命和建设所取得巨大作用，是不可否认的事实。他的第五卷选集或其它书籍所记载的易风研究与实际应用的资料，是非常宝贵的，值得我们借鉴实用。相信在毛泽东的六七卷中，还有关这方面的事例展示在人间。无论是哲学也罢，打成封建迷信也罢，人民只要从风水环卫中实实在在得到恩惠和利益，都要很好地利用起来。这就是用务实的精神态度去处理问题，实是求是办好一切事情。
    人事间，凡是无用之学难以传世，早被历史唾弃遗忘。风水以强大的生命活力，两千余年传袭至今，没有它科学智慧作根基，早被历史吞噬。它的信息预测概率与现代科学的归纳法、演绎法相似，其应验率高于人们的信任程度。近代电脑科学均属于归纳法，是以几个事例为基础来建立一般性法则的方法。若是缺少了几个事例或判断的材料，就无法运算预测。取天气预报来讲，是以过去几十年的资料为基础，又依据现在气压状态的特征，或气象卫星摄取的资料信自，明天是晴或雨便可预测出，但其准确性百分之百不可能是实情。但从宏观大局来讲，又是正确的。因此，归纳法对探究未来结局的概率，与风水环：卫深索对人体的感应信息相同。总之对未来预测其准确性是很困难的，将花费很大时间及莫大的劳务。反之，演绎法则是假定几个命题是正确的，在此原则下，理论性地表示其它命题也是正确的方法。那么，风水对未来结局概率的预测，是建立在易经八卦的基础上，即是乾（天），兑（泽）、离（火）、震（雷）、坎（水）、艮（山），巽（风）、坤（地）来包含天地间万物万事及一切自然现象，并假定没有掌握的现象。拟定“易经”理论的正确信，此项目的命题也就正确了。从而风水环卫中的龙、砂、水、穴、向五大地理要索来命题也就正确。假若你不承认易经否定了阴阳八卦，风水环卫对人体的直接影响，那么风水感应效力便不成立。事实上，易经是世界上公认的“科学之颠一皇冠”，故而风水内容，命题也是正确的，预测结果是科学的运筹演算。
风水最有力的考证认为是根据“识纬学”与“象数易学”。简单地说“识纬学”就是风水中、龙、砂、水、穴、向、五大地理要素对人体直接影响感应的学问，怎样选择宇宙空间居住的环卫结构，象数易学是从天地人三者感应的内在联系，利用自然阴阳五行时令秩序的生克观念捕捉一切现象的本质，重视它的象与数，再针对各方面的事物或现象作一个系统性的解释。所以风水便涉及到天文地理及人事，主张一切事物的统一协调，建立信息同步的亲和平衡关系。易学的基本要领是阴阳二元论，即对立又统一的矛盾。针对定立推测反定位（吉凶），探究演变过程中发生的种种情形。以达到综合平衡统一的理论，这就是用唯物辩证法的，观念来看待事物和解决问题的本质。所以“织纬学”和“象数易学”，强有力地证明了中国风水环卫不迷信，是千古能遗传下来的根本原因。
在中国特定历史社会环境条件的制约下，中国绝大部份的人有个怪毛病，具有两面双重性格不良作风，表里不一。似风水中一大现象，即阴阳反常，即想吃羊肉馍，又怕惹一身骚。他们表面反对批判风水，赌咒发誓漫骂的一团糟，可是背后又笑脸相迎，极为恭维。一有不顺之时，便请名师查寻居住环卫的弊病，无时不刻担忧家中生存发展和前程安危。中国广大城市村镇环卫选址居民住宅及安葬祖宗父母、亲朋好友、那一处不是风水地师导演的杰作，无不打上风水烙印的标记。在信奉的程度上，行动表现是不一样的。毛泽东主席在这方面比世人还要精通，大凡能成为伟人者，世上无一不融通。他对大自然变幻的脸谱，深晓贯通。他经常说：“七十三八十四，阎王不请自己去”，摸清了人类阴阳转换的自然规律。在风水环卫方面，比普通人研究的还要广泛深透。他人住中南海，心系湖南，一有时间便驻进风水形胜之地—湖南省的滴水涧。得山川地理正气钟灵。甚至半年不回北京城，名日疗养健身。中华民国总统蒋介石先生，在其身边服务的风水术十几人，而本人也业精于风水术，常称自己是千年“灵龟”转世，必住风水环卫好而又人烟稀少的地方。所以四川省的峨嵋山、江西庐山……和四面环水的地方他便是常客。余暇之际，到四川开县刘峙家玩游时，考察了刘家的风水环卫地形是独角兽格，战神刘伯承家风水地形独眼龙，所以他对刘峙特别偏爱，认为他能对付共产党的刘伯承，称之为福将。历史上又恰恰又那么巧合，或是上苍有意安排他们表演的舞台。在保卫总统府南京城的战役中，同堂胞兄隔江操戈相见。独眼龙大战独角兽，各保其主，兑现了风水形家“不过五”和秦子明的预测，蒋先生在撤离大陆时，选择四面环水台湾岛，俗称李油榨磨特大风水环卫形胜之地做起王来。此地有利于灵龟的生存，直至他长命归西，中共也奈他无何。一花华树隔海结莲子，何日待归根！
世界上，任何事物和现象，都不能肯定和持否定的绝对态度，只是在互相对比之下形象而言。科学的真理也是如此，即有它显赫光辉的一面，但又有它的弊病。例如居里夫妇发现了放射性物质铀矿时，悲喜交加，和平利用能给人类造福，使用于战争生灵糊炭。所以对风水环卫就不能绝对地说它是迷信，但过火到头也必然走向它的反面。你对一种学问、事物，预言或预测采取的手段及方法，信任程度高于它的应验率，便构成了迷信。所心迷信的实质内涵精神却是一定的，不了解事物本质和不合自家利益口味的东西就不能歪曲否定是迷信。例如清凉油能治疗中暑或轻度感冒感，而把它当作医治百病的“万能金油”，那就是十足的迷信了，风水在山川地理实践考察中，通过地理环卫对人体交感的应验率，逐渐打消了对它的神秘感，是不会陷人迷信泥潭，而是在根除迷信、宣扬科学。
我们祖先在这方面是很谨慎的，首先注重山川地理这个物象，然后才观察这个象产生的变化结果，在风水中发现 “炁”这个第五物质时．科学上暂时弄不懂它，似哥白尼天体之说一样，世人不知道是什么．由是风水中就用六煞、五鬼、天医、生气、延年、祸患之类的混词来表述，作为吉凶观念判断的信息。世界上万象物类认识判别都有一个艰难的过程，即是科学实践鉴别的时间序程限期。例如过去长时期把西红柿误认为是毒果，不能食用后来成为人们可口的佳肴。当科学揭开了庐山真面目实体本质后，才有利于我用。解难释疑，又不是那么容易。一但破天荒的成功，人们便刮目相看，成为闪光的科学成就。有些事明摆着是从历史实践中得出来的成果，而且是经过大浪淘沙、千锤百炼遗传下来的，由于某一历史时期政治原因或科学上暂时不能释解出来的．便下令禁锢．不准用于人民实际生活中。经历凡翻周折，几十年乃至上百年后，当你发现能为人类社会造福时．已失去了历史的先箭。落后于外国，从头做起拼命追赶也很艰难，这是保守不开放思想带来自食恶果。中国“易经”便是一个实例，风风雨雨几翻的周折，还是深受人们的欢迎。
人类居住环卫优良气场，活着的人都能受益，共享它的恩宠，是能深层体验到的。但死者也选用风水环卫，确实是无法理解的。以此这个说不清的脏证，便带上了迷信的黑帽子，这个问题必须追刨到社会历史根源去认识。在远古时代，人类的思维方式尚处于愚昧阶段。先民们对大自然许多现象无法作出科学解释，如四时变化、日月浮沉、万物生死、雷霆海啸、陨石磷火及毒蛇猛兽……心理充满了迷惑和恐惧。后来又认为有无所不能的神灵和鬼魅在主宰着人类的命运，由是人们便盲目的崇拜敬仰它们。把许多不能解释的自然现象，都以鬼神附体来显灵兑现，顺乎他们信念的，就奉为神明，背道而驰的则遭受鬼神的惩罚，认为它们是主宰大自然的权魔。由是人们便敬鬼神或烧香念佛，求助它们的保护。从这些原始举动中，无非是要获得安全生存和发展的需求。另一方面，在我国封建社会里是极不平等的，人们不能实现自己的理想和愿望，便寄托于鬼神世界或佛教。天国”来实现。明知世上本无鬼神存在，无鬼却说有鬼，根据自己的需要，随心所欲的创造一个鬼神。例如中国有了科举制度后，道家便创造了一个梓潼帝君的文昌神，来迎合文人的需要。佛教传入中国后，合乎国人求嗣的心理，便创造了“送子观音”。我国的鬼神观念也深受外来佛教的影响，尤其是因果报应、生死轮回、下地狱、升天堂种种观念。如果把它们说成迷信，还不如说是调节自我心理平衡的慰籍，绝望生活中的救命药。鬼神之说极为普遍，色彩更为深厚，故事情节说服力极强，也被更多的人所接
受。鬼神是多变的，后来逐渐演化成中国的鬼神文化。择地安葬祖宗父母及亲友，上是尽人之孝悌，下为启蒙后人。故孔子说：“卜其宅兆而安厝之，神灵则安，而子孙盛”。活人在阳间，死人在阴间，构成了两个截然不同而又奇异的世界，但鬼神与人类是一纸相隔的载体。凡活人不能实现的愿望，鬼神都可以代人去实现，现世的恩恩怨怨终却在鬼国里得到了结。不言而喻，人世还不如鬼，对邪恶无情的鞭打。理想中的正义鬼神成为人类生存的精神支柱，从而获得一种心灵的平衡与安慰。中国鬼文化实质上是歌颂了正义．鞭笞了人世间的丑恶，教人行善，思想内容是健康的。这样便形成了人鬼相通，虽在不同阴阳国度里，人死后都要到那里去接受阴国帝君的发落。鬼神来源于魂魄观念，魂魄象征着天地之气，魂属阳，来自于天，主精神，魄属阴，来于地，主形体。魂魄相会合则生：相离则死，人死后魂归天成神，魄归地成鬼。由是人们便给鬼神提供一个安适的温床，那就是天然形成的地理风水环卫里寄居，少与凡人找麻烦，所以孔子说：“敬鬼神而远之”由于文人的参与，使鬼神相数风水的内容更加丰富完善。在长期演变发展中，逐渐形成一种独特鲜明的民俗特点和文化分支。人类和神鬼相数风水，都以其特有的风水环卫艺术魅力，吸引着一代又一代开创去做。同时，在国外也是如此效仿。
中国一部份人把易风文化说成是玄学和巫术的混杂体，就归于封建迷信范，是有它自身缺陷和历史背景的彰影。就是伟大至上辩证法的神明，也不是那么周全。似月亮给人类的黑暗带来最大光明之时，人类研造的明月飞艇首次揭示了背着我们的阴暗面，即是有阳必有阴的存在。有优点，必有缺点，只有优缺点大小和多少不同罢了，都不能持否定的态度。
1、风水术被统治阶级和较高层次人土掌握，为其封建政权服务。他们把劳动人民千百年来总结出来的山川地理风水居住环卫的科学经验，被文人和民间术土编写成光 怪离陆、神秘莫测、隐海深奥的书，劳动人民看不懂又不了解里面的精神实质内容。他们便借助天命观和风水神奇的魔力，有效地麻痹了人民的意志。转移了剥削与受压迫的阶级斗争目标，帮了统治阶级的忙。人民群众虽在实用，却限于肤表认识。
2、部份风水术土为骗取世人的钱财，不择手段与社会上封建迷信勾结，把流传于社会中的巫术、邪门歪道、类似封建迷信活动的东西掺杂其中，冒充科学，欺哄愚昧人民。把宇宙天体运动出现的异常现象或自然灾情，认为是得罪了上天，人类所受到罚处。人世间发生的突然灾情祸患，借助鬼神的旨意，以他们的思想意志为转移，指定人的行为。这就违背了事物发展的科学规律，走上了任人宰割听天由命的迷信道路。风水环卫术与它们混杂在一起，未发挥出特有的作用。
3、风水把中国古老哲学、天文地理引入建筑行业，是别具一格的艺术创造杰作，具有科学光辉的一面。但在引入的过程中，迎合了统治阶级是思想需求，并容纳了社会上一些世俗琐碎，把封建宗法秩序、礼节、神学、巫术强硬地塞入建筑中。带有科学文化、神话、巫术的混合特征，给闪光的科学投上了阴影。使建筑物显得神圣旨奥，幽深而又秘密，既迷惑恐惧又要崇拜的自我矛盾心理，人们不敢抨击和开罪于它，唯恐犯冲神灵遭受人身不测，带来灾难奇祸的降临。显示了宗法秩序统治特权是至高无上的，主宰着历史社会命运最高领袖。
4、风水在几千年历史社会演变特定条件下，力求自我生存与发展，不得不奉上迎下，与统治阶级亲和，并与社会基层庸俗低级不健康的东西通融，采取慈善友好的态度，互为利用，一旦达到目的的又要倾轧，相互踢脚，这便损坏了风水环卫的名誉，贬低了它的实用科学性，产生了不良影响后果。
5、由于风水环卫是人类生存的科学结晶，而实际生活中又离不开它。在世面上红运走俏时，便遭受其它学术派的嫉妒，社会上的牛鬼蛇神、佛道儒道等教，利用其招牌，都挤入了风水市场，改头换面，假定风水理论术数，掺合自家立场观点，推出了伪科学成份。这样便给风水环卫带来了厄运，失去了它的真实内容和意义，披上不光彩体面的假货外衣。那时，谁又来打假正本清源呢！
风水环卫数术从出世以来，经历了风风雨雨的洪流浸涮，历史炮火的洗礼，总算从危难关头中挣扎出来了。其本质精神不是迷信，但实用价值太大了，有极强的务实精神。它是多种自然科学综合应用的结晶，对居住山川地理环卫选址和感应预测只是运用其中的一个分支触角。它整体反映出来的宇宙万象科学内容知识，是人类取之不尽的财富，其中间环节信息捕捉的程序．是合理的科学结构。二千余年来，人类的思维方式历程己完成了整个螺旋上升的里程，而现代又临近了一次大系统综合科技的检
阅审视。在易经理论基础指导下，通过风水环卫感应的效验率去逼近它闪光内核，摸清风水程序转化的机能，探索到它的源头。所谓风水环卫感应是天体自然运动变化表现出来的周期性规律，对人体生命结构影响反映出来的实际效果。人是自然界的产物，与天地之间感应的成因联系，是极为错综复杂，很难用现代科学术语描述出来。但有一点可以肯定，它们之间必须有一个合理的内核，只知道风水技巧术数是勾通它们联系的媒介。所以风水环卫不是迷信，是人类生存的保护伞。具有科学真知灼见主要表现在下面几点。
1、它是以中国农业生产立国为基础发展起来的一门科学，劳动人民初识宇宙构架模式，改造征服自然的科学经验总结；是中国独特的、闻名于世界一大古老文化现象。农业生产必须与天时(星体运动变化)、山川地理、自然时令节律打交道，这便构成了风水天道自然的核心内容。为了有利于农业生产的发展，需要水源充足、交通方便、有一个理想的劳动作息条件，就必须选择一个优美的居住自然环境。它也是最基本、强烈、突出的生存空间场，来保障人的生命安全健康第一需要。原始人从巢窝树栖、岩壁穴居，逐渐发展到修房造屋定居，于是人们便选择了山环水抱、藏风聚气自的地形，龙、砂、水、穴、向五大地理要素，便成为风水环卫的主体构架。
2、安全的需要。人要生存下来，必须有安全保障及防卫措施。远古先民们要获得自身的安全，必须依靠天设地造自然形成的山川地理环卫作屏障，次是人工建造的防御设施。居住环境条件四周群山似罗城拱卫，前有门户把守(指山、砂)，后面有山所倚，左右有龙虎山或砂丘捍卫，水流环抱闭合式地形，风水中称为“四灵兽”或“四大”正神防卫成守。在城市村镇或关隘要道修筑城墙、城门、壕沟或护城河、桥梁、水口以及堡垒等建筑物，弥补自然界的天生不足，加强安全保护措施，成了守卫神。这种基址环卫选择和指导建筑的理论原则，成为风水中标定城市或村镇居民住宅区域的环卫模式。
3、精神的需要。古代劳动人民生活极为单调，没有集体文娱活动，更没有象今天这样物质生活和精神享受，便把希望寄托在山水优美的怀抱中，陶享大自然的情乐。中国广大人民群众俯于山之怀，后倚山之趾，与山水融为一体，灵气活现的自然环境构成了最高精神享受，把山水活化似比，山则称为乐山，视为“仁”者，称水为乐水，似为“智者”。所以人们常说高山流水情意长，一曲恋歌伴君馨香。在诗人画家眼里，山水均脱离了它们本身物质意义，是有鲜活血肉的有机灵体，能给人莫大慰藉和精神情乐享受，并有极强象征意义和趣味性的美好神话故事传说，给人吮吸山水自然营养的精神情操，成为风水钟灵气的主题指导思想。
4、居住的山川地理环境直接对生物体产生感应反射，具体表现在在人的生理作用上，但山水相对应是人的稳私、禀性和喜怒哀乐能深透地反映也来，成为风水感应特殊效力，居住在高山丘陵山地自然环境条件的人，感应出的是人思想乐观，性格大都开放而豪爽，侠胆忠义，热心好客，看问题和事物比较长远，能顾全大局，两山对峙紧逼，周围闭塞地形狭窄不开阔，无良好的通风气口．这样地理环境感应出来的人多是忧心忡忡，心无大志、性格内向、见利必争、非常小气．而且多出习钻小人，不讲道理，做事阳奉阴违，居住在强磁场中生活的人，火爆气大，易于冲动好斗．性急不安、容易引起脑溢血病和心肌衰退，命不长寿。定居在弱场生活中的人．多是精神不振，反映问题迟钝，智力不足，儒弱无能，多出楞呆人，无有多大的作为。经科学实验证明，人居住生活在十至二十五伽玛磁场中是最佳环卫条件的选择，决不能居住在正负磁场异常中。所谓磁异常，是低于或高于该地正常场二至三倍的伽玛值，称作异常；绝对不能住在矿体上，特别是铀矿、铅、 矿、锌矿、辰砂、硫磺……对人体有严重的侵害。人类对居住山川地理环境条件的筛选，风水中是非常精细和慎重，首先是审察山脉（龙脉)和观水，其次是辨砂、望气、点穴、立向等多种方法手段，似医务人员对病人进行综合体验一样。查出来的优劣弊病，用吉凶观念拟比。然后定出开、生、休吉方的环境生息圈，利于人类生存和方便工农业生产。
5、风水有广泛社会环境群众根基，主要表现在风水环卫理论的本身。理论可归结为天文、地理、自然及哲学。理论本身表现在多方面，天文学中有天干地支论，二十八宿、七曜、六神；地理学中的地形(或地貌)形状，水文、环卫景观；哲学里有阴阳论、五行说、气说、八卦、天人合一等等。这些便构成了风水环卫理论的主骨，直接与人民生活和农业生产息息相关，成为社会总环境的群众根基。今日讲的环卫，比较狭窄，不具备多元论全方位的信息，值得人们深虑。
在世界上，每一个民族都有自己的崇拜、忌禁与巫术，掺杂在人们日常生活与建筑环卫景观等行业中，发展出一套影响深远的风水数术。我国任何学派和阶层，对这种东西都有抽象的理解认识，外来宗教也免不了被同化和应用。道佛二教渗透最深，较小的伊斯兰教也倍受影响。寺院特殊建筑物的营造和祭祀活动也附会了阴阳五行及八卦图案。这种思想意识逐渐沉淀到每个人心灵深处，代代相传，变成一种“集体无意识”的行动，自然引起人们心理共鸣和强烈的感染亲和力。并把这些东西用于实际生活中，具有一定的民族特征；标志着一个区域范围内人民的爱好与信仰。
 风水中拟定的居住环卫固定模式，世世代代都作为评判山川地理环境优劣的法则。背山面水或背水面山的模式，对山地丘凌生活中的人民来讲、无疑是最为理想的居住环境标准，深深地扎在社会群众基础中，至今也无多大实质改变。
6、风水追求自然秩序的谦逊态度，是人与人之间互相尊重和天人合一的理想体现。风水指教我们走出象牙之塔，去了解大自然，与它共呼吸，融为一体，是建筑艺术创作永恒的主题使命。人们把风水数术技巧，纳入建筑和环卫保护之中，使天地人三者互相通融协调，是中国独创的一门理论术数综艺大观。在对城市村镇水口建筑空间序列的处理；自然缺陷的障空补缺；基地环卫选择及空间布局；高层建筑物方位回风返气；住宅门向转换；通风向阳的控制与调节……现代建筑完全采用。这不但具有浓厚的民族艺术特征和地方特色习俗传统，也是风水遗留下来的宝贵科技财富。
7、风水能弥补天设地造自然环境的不足，使山川地理呈一完整的画图，趋于灵气。当环卫视觉区域出现一个不完全的图案时，进行障空补缺，建塔、楼阁、寺庙、景亭、植树种花，培育风水，成为一地重要名胜古迹和观光旅游点。它能使建筑物与大自然保
持协调一致，创造一个新颖独特的自然环卫景观。营造的这些特殊建筑物，称之为水口，扼关护卫城市。能在人们灵魂深处泛起某种潜在意念，激起希望憧憧奇迹之心，产生特殊的风水效力。
    8、顺势巫术的利用，巫术本是迷信不健康的东西，但它的行为举动在某种环境条件下能产生特殊力量，达到意料不到的效果，则称为顺势巫术。例如一个人得了重病，什么药物对他治疗已无灵验。巫师做了一系列反日常生活的举动后，病人逐渐康复起来在反常规的举动诱导施启迪下，是让无出路的思想感情或事物，得到某种戏剧性变化，发泄出心中郁积存怨，或潜藏在深处的恐惧邪恶，得到自我解除与根治，异病便是其中的一种。他们的举动行为与其说是在祈求神灵的保佑，不如说在捕捉心理征候，收寻事物可能发生的前期征兆信息，给予合理激发诱导的救解。无论天神存在否，但他们观察认识事物比任何人都要精细和透彻地多，说古代原始人愚蠢吧，今朝文明人也脱离不了。从这些趣味性的举动中，得到自我精神安慰，在痛苦的深渊中自拨出来，是无医药治病的心态疗效。
风水数术是利用顺势巫术的技巧开创另一自然景观天地，变幻宇宙时空场，能给人类带来吉祥如意的生活美好前锦。一般采用“石 敢当”、“镇山海”、“照妖镜”、“S母太极题”、镇符图案、文字、数字及色彩等。即有它独特装饰美观作用，又是一个地方民族风格与兴趣爱好的标志，起着凡人不可欲达的作用。
9、否定了风水环卫预测便是否决了人的直觉感应。原始人在生死相聚的集群生活中，必有绝对超胜蜂蚁鹿群与大自然（天地）特殊联络功能和勾通思想媒介的方法，人是万物之灵，必有胜似洪前鼠迁、震前鲶燥的直觉预感自然灾害降临前兆的高级本能，天时变幻和物象动态信息的反映。人类在不断进化的同时，也存在着退化的一面。文明成果日臻完善和发达的今天，无文化时代天生可贵的本能正在消退遗忘，不必说一般人，象达尔文这样的智者，也只看到了进化光明的一面，却极其遗憾地忘却了那退化的但有可能创造条件诱发，醒的另一方。风水有些部份（阴、阳感应转化）是人类对大自然变异，直观感觉的体现，称之先验性的前期信息征兆，后来这种本能在人类从原始森林走向社会光明大道后被消逝遗忘了。人们为了追回过去这种丢失的直观感觉的本能，几千年来浮着自己那点缈小智慧筏子，走过了多少曲折而漫长的道路。现代人的直觉感应是推演认识事物的未来。例如人生病感到气闷，便是风水环卫中气场不好，对人体长期不良的感应作用。有人感觉到关节痛，便是吹风下雨的征兆，妇人定期发作肚子疼是来月经的预感。动物就更灵验了，如河塘中的龟、团鱼跃出水面晒太阳，或动物毛皮显现潮湿，必定要下雨。这为数不多存在的直观感应现象，是天地人与自然环卫的交感作用，人体或动物直接捕获到的先验信息。当然还有很多的稳秘信息，产生不良的感应作用，人类或动物是直感不到的，哪只有用风水环卫来解决。就是要建立天地人与自然建筑协调统一的宇宙时空场，维持阴阳平衡，从无形的感应中去获得有形的效果。这种无形交感的秘密，即是现代化的科学手段，也很难捕捉到它的信息，作出先兆的准报。人体作为自然界一个特殊全息元秘码信息库，保持与天地自然一致性的节律，持阴阳平衡统一，才能正常的生存下去。若哪一方出现了问题，交感便产生了“凶”的信息。打破原来的平衡状态建立新的自然秩序，是推动事物向前发展的动力。人类越是高度文明和科学发达，直觉感应功能范围渐渐缩小，先验信息的捕捉最后达到消逝，而无形潜在感应相应增大，风水环卫交感出来的信息，人体是不能直接捕获到，只知道按风水环卫模式去做，有种种好处和优良结果，却摸不着看不见无形感应链锁反映的程序。人类双脚走路、打嗝、放屁，是现时仅存下来的三大功能。是生理直观的反映感受和自我调节，即是感应的信息与大自然相通融，使之阴阳调和平衡。现时也在急骤退化消失，将来便没有了。人类双脚行走踏出了无数条光明的路，可现在走一点路要坐车，稍有身体不适便医生调治。特别是化学激素药品培植的动植物，人类长时期食用下去，夺去了人体自我免疫能力，直接破坏了直觉感应的功能。这点幸存的生理现象，擂响了人类生命退化的警钟。近代偶尔出现特异功能的人和刍祖现象，在适当环境条件下的闪现，是意外和极有价值的进化回返的收获。人体特异功能以及“气功态”诱发出来的同类特异现象客观存在的事实启迪我们，人不学而能与超常人的一些智慧功能，正是人类头脑中远古文明时代高等智能遗传基因本能的再现。他们表现出来的透视、遥感、性欲，特别是直观感应出的信息征兆，恰与风水合谋。也许风水是先人们的教养，或许是先人们直观感觉出来的效应缩写。
任何新鲜事物的出现，从荫芽到成熟，必须经过艰难曲折的道路，同时也受到社会环境的制约。似荷出于污泥而不染，是极其少见的。世上任何一门学术的信誉，在于它的预测或预言的结果兑现，即是应验率高，自然得誉适用。若很少灵验，则失信尤同期骗。中国风水理论数术整套完善的环境选址方法，可以说是确定人类居住生存空间最高境界，传出不灭的主要原因。
今日社会中，无论人们怎样评判风水，最根本的一点不是看它口诀式表达方法，而在于它所展示出来的优良结果，确立彼岸世界的真理。凡真心探索一门有科学价值的学者，都不会专程绕过伟大先哲唯物辩证的精华，带着偏激挑剔针尖上能站几个天使的缪误。风水在天人感应合二为一精神思想指导下，以有方对无形去建立多种因素的成因联系，达到主客观信息同步。理论不是虚生，引用见效，应验率高的环卫信息预测，能推助人顺利成功。应用这种“非常态成因果”预测的学问，研究人类居住宇宙时空场环卫条件的选择和保护技巧，阴阳转换的因果关系，使人体生命结构和生理活动与大自然时令节律保持和谐平衡，收到实效的施治。但其中间程序环节，便闪烁出了天文、地理……多种科学知识的聚集汇合，形成了风水环卫科学拨众荟萃的集锦。然而令人遗憾又莫名其妙地是把风水环卫科学知识，从远古流传至今的辉煌成就，糊里糊涂地指划为迷信，封锁监禁，国民不敢公开应用。指划驳斥者又多未见过或研阅此书，没有真凭实据，使人哪能诚悦信服。即是走马观花看过风水书籍的人，也专挑瑕疵大做文章而伤其玉。刨到根源产自己并未做过任何城市、村镇、厂矿的环卫选址工作，一窍不通的门外汉。风水环卫对人体感应效率的实证记录并未亲自考察过，信口雌黄一否了之。确实冤枉不公正。这部分人最好去问一问自己的祖宗父母，他们在修建房屋和埋葬亲人做了些什么事。最简单的也要设个灵堂，开次追悼会吧！至于风水在历史上出现的毛疵，表现出来的缺点和错误，应象儿子对老子出现的问题对待，给予自身的更新，不能使打无情棒和亮红牌，对传统的风水文化，中国人民信任态度和实际生活的应用，比神话、宗教和鬼文化直接恩宠实惠得多，人应依顺自然 ，乐天知命，求得真正的自我，不要为空洞的东西提前超杰物外以达观磊落的态度去生活。封闭不发掘应用，最多只能在一些次要的上点缀宣哗，确失去不了风水环卫科学真知的价值观。所以对待中国风水文化的态度，视其宗教一样，本着信奉自由一律不强勉，对于它历史上表现出来的劣迹，象人一样去疏导栽培，才能成大器，达到光辉的顶点。不要因某种政治上的需用或表面的毛疵，迷惑了眼神，入木三分观其内在实质科学精神。
从本质上看，风水是产生于人类实际生活和农业生产发展的需用，其理论来源于天道自然和改造山川地理居住环卫的实践经验，具有闪光的科学真知。从形式上说它发端于易经中的卜宅活动，弥漫着阴阳五行哲学道理，洋溢着唯物主义辩证法，却又终未脱离开中国社会及文化发展的轨迹。所以风水与天文地理、哲学的关系是渊源密切相联。天文学中的天干地支、六神、二十八宿、七曜；地理学的地形地貌和环卫保护，环境美观学；哲学理的阴阳五行、气说、八卦、天人合一等，便构成了风水理论的骨架。这便明正言顺地说了，没有中国的天文、地理与哲学，就没有中国的风水术，而风水又是这些科学在环卫建筑上的实际应用。上天造就了光暗昼夜，天地万物，也照它自己的形象造了人类，并赐给人类食物及管理万物之权，却没有给人类造房屋居所和齐天共寿的福音。人类便千方百计揭示山川地理的秘藏，钻进自然风水环卫怀抱中去。便以自然的万象，让人心襟坦荡，和谐不争，获得它的恩宠，永远生活在快乐无忧之中。
 
 
 
2017年8月28日
（笔者石城宾，男，现年55岁，生于长于四川省阆中市，深爱这座千年风水古城——阆中古城）

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